易道的浅入门

你的夜校 2020-07-01 08:17:14

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易道是我们的古人为了解决对命运的叩问而设立的一套以八卦为基础的数理模型。这里的命运不是人的命运,而是事物由定数与变数组合进行的一种模式。八卦是对宇宙的基本缩影,也就是“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”。这构成了整个世界。这个世界的构成呢,也就是以天乾地坤为主逐步在天地之中填充出的六个情况,分别是“山”、“泽”、“雷”、“风”、“水”、“火”。而为什么天地之中有六而非它数呢,因为在以乾三连、坤三断的排列中只能生出六种不同的卦。至于这六种卦象为何被界定为“山”、“泽”、“雷”、“风”、“水”、“火”就无法考证了。可能是因为古人觉得这是天地间的不可或缺的东西。它的基本架构是将纷杂的天地万物之理抽象为二元对立的情况,其中最基本的也最能涵盖易道的两卦就是乾坤两卦。


那么以乾坤代表万物何以可能呢?乾凿度中说“昔者圣人因阴阳以定消息,立乾坤以统天地。“天地”和“万物”是不离的。以“乾坤”统筹“天地”,同时就包涵了“物”的存在,因为“物”的存在必须有场域才行。因此,以“乾坤”定“天地”的前提其实是首先以“乾坤”定了“物”的变化。而“乾坤”作为“易”的门户,正代表了一切变化最基本的形式——相对性。“同时乾坤也是古人认知我们的宇宙所能经验到的最大者。整个易道的流程就是在于将天地万物以八卦的形式浓缩为一个模型,由这个模型得出概括型的卦象,再由卦象返回到现实世界。


这里值得注意的是易道的设立发扬并不是像后来汉朝那样,使人认为六十四卦就能表明天地的一切,更而横推至繁琐而牵强的天文节气之说,力求将天地的变化完全化作公式予以把握。义理派不同。天地万物的展现就是其本身,圣人不是发现易道,而是发明出易道去囊括天地万物。这是因为人的认识能力无法周遍宇宙,也是因以“言”不足以表达物,因此需要设象弥补言的不足。卦象就是符号,可以更大限度突破言的局限去指物。但卦象同时也过于随意,因此需要系辞来明确卦象的所指。这里要结合之前讲的系辞在物、理、象之间的反向认识。这是“圣人立象尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言”的意思。但如果要做到“变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神”就需要不同的认识。


易道不是我们如今若理解的数据化的东西。汉代的极端在于,他们探求事物的变化必认为得借助规律才能达到,而规律如何把握则在于对历法、象数的强化中获得。这样一来,他们偏离了先秦儒家那种“善为易者不占”的精神,不再是玩辞以修身,而是穷数筮卜。虽然周易本来就是一本占卜书籍,不过儒家已经很大程度上抹去了这一功能,即以其独特的个人修养或伦理道德的学说特色消弭了这种取向。



所以有了这点精神之后,我们才可以玩玄学,下面介绍一个梅花易数的玩法。


起卦方法


年月日时起卦


即以农历之年月日总和除以八,以余数为卦数求上卦;以年月日时总和除以八,以余数为卦数求下卦,再以年月日时总和除以六,以余数为动爻。


例:农历壬申年四月十一日巳时起卦:申年9数,巳时6数。

  上卦为:(年+月+日)÷8,取余数。 即:(9+4+11)÷8,此处无余数。

  下卦为:(年+月+日+时)÷8,取余数。 即:(9+4+11+6)÷8,余数为6为坎卦。

  动爻数为:(年+月+日+时)÷6,取余数。 即:(9+4+11+6)除以6,此处无余数。

  此卦为:上卦为坤,下卦为坎,动爻为上爻。


直接以数起卦


这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时,可以让来人随意说出两个数,第一个数取为上卦,第二个数取为下卦,两数之和除以6,余数为动爻,或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦,如翻书、日历等等。


端法后天起卦


端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦,以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象为上卦,以其所在后天八卦方位之卦为下卦,以上、下卦数加时数除以6,余数取动爻。这种方法经常使用。


按声音起卦


凡闻声音,数得声数起作上卦,加时数配作下卦。如动物鸣叫声,叩门声,别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔,可以把间隔前声数取作上卦,把间隔后声数取作下卦,以上下卦数加时辰数取动爻。


按字的笔划数或字数起卦


字少时,,按笔画数,字多时,可用字数起卦。


凡见字数,如停匀,即平分一半为上卦,一半为下卦。如字数不匀,即少一字为上卦,取"天轻清"之义;以多一字为下卦,取"地重浊"之义。


丈尺寸起卦


凡数皆可起卦,丈尺,尺寸皆为数,亦可起卦。

丈尺之物,以丈数为上卦,尺数为下卦,合丈尺之数取爻(数寸不系)。


尺寸之物,以尺数为上卦,寸数为下卦。合尺,寸之数,加时数取爻。分数不用。


起卦加数法


按年月日时起卦,一个时辰之内,只有某一特定的卦象,在同一时辰内,可能有多人来占问,不能以同一卦象断事,或有多人同来问同一件事者,亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题,可用加姓氏笔划数的方法,进行起卦决之。


物数占


凡见有可数之物,即以此物起作上卦,以时数配作下卦,即以卦数并时数,总数除以六,取动爻。


为人占


凡为人占,其例不一。或听语声起卦,或观其人品,或取诸身,或取诸物,或因其服色、触其外物,或以年、月、日、时,或以书写来意。


听其语声音,如或一句,即如其字数分之起卦。如语两句,即用先一句为上卦,后一句为下卦。语多,则但用初听一句,或末后所闻一句,余句不用。


观其人品者,如老人为乾,少女为兑之类。


取诸其身者,如头动为乾,足动为震,目动为离之类。


取诸其物者,如人手中偶有何物,如金玉及圆物之属为乾,土瓦及方物之属为坤之类。


因其服色者,如其人青衣为震,赤衣为离之类。

触其外物者,起卦之时,见水为坎卦,见火为离卦之类。


以年、月、日、时者,即以求问时之年月日时起卦。


书写来意者,其人来占,或写来意,则以其字占之。



断卦方法


占卜总诀(《梅花易数》原文)


大抵占卜之法,成卦之后,先看《周易》爻辞,以断吉凶。如乾卦初九:“潜龙勿用”。则诸事未可为,宜隐伏之类。九二:“见龙在田,利见大人”。则宜谒见贵人之类。余皆仿此。


次看卦之体用,以论五行生克。体用即动静之说,体为主,用为事应。用生体及比和则吉,体生用及克体则不吉。


体、用、变卦及断卦


断卦之前,必须先学会排出 "互卦"与"变卦";才能判断事情的整个来龙去脉!


互卦:依本卦为主,234爻为下卦、345为上卦。下卦组合在一起,就得到了互卦。互卦表示的是事物发展的中间过程,事物变化的中间结果。在预测时,有时为了预测得更细致、详细,会利用这个互卦对事物发展变化的过程进行预测。 


变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的,也就是变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果,也就是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时,事物的最终吉凶结果,要由变卦来作最后定夺。所以,预测最终要以变卦的结果为准。


有时在排盘中,还会看到错卦与综卦。错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦,即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。这个在预测中一般很少用。


先、后天卦定应期的方法


先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。


用先天起卦法断卦定应验之期,常常用卦气来确定。如果是乾卦,因为乾属金,那么应期应定在庚日,辛日或五行中属金的日子(如申日,酉日)。或者乾之应期应定在戌日,亥日,因为乾在八卦方位中为西北方,而戌,亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如,震、巽之应期当定于甲日,乙日,以及五行中属木的日子(如寅日,卯日)。或者震卦之应期应定在卯日卯时,巽卦之应期应定在辰日辰时,等等。


后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法,是在近来之期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期,亦不可执于一端。


一般分析思路


卦名分析+卦象直读+体用五行生克+分析互卦+主、变卦类象分析判断=准确的预测结论。


  1:卦名分析:六十四卦各有其卦名,此卦名是历代先贤经过实践验证的结果,字字玄妙精准。详情请参考周易全文关于名、卦辞、爻辞方面。


  2:卦象直读:梅花预测其实就是八卦类象预测分析。起任何一卦皆有所类象。我们的目的就是把卦象所指之事物变化分析出来。如测疾病起得《地火明夷》:坤为胃,离为火、为炎。可断为:胃炎,有内火。(如起得《火地晋》呢?就可断为“胃火上升,食道不适。胃炎。”因为火在上嘛,所以食道也有不适)。由此可见卦象直读也是要具体分析内、外卦各有所指。


  3:体用五行生克:梅花预测注重体用生克之辩。基本来说就是“生体、比和为吉。克体泄体不利。”如前所述。


  4:分析互卦:互卦不分体用,只是事物变化的内因及隐情。


  5:主、之卦类象分析判断:类象,不仅仅是预测来意和以象测事。还可以用卦的类象预测事业的最终结果。上面曾经讲过“体克用,用生体为吉。用克体,体生用为凶”。其实此断言只能适用于大部分的卦象,而不能代表所有的卦都是如此的下结论。还要以八卦的各个类象来做出判断。



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